Prostitutas cercanas dedo gay

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Ante este fenómeno, la investigación que refiere el presente artículo responde a la necesidad de hacer oír la voz de los actores sociales que han vivido la compleja paradoja que implica la inserción social a partir de una adscripción identitaria considerada "transgresora". En el contexto nacional, la descentralización de los asentamientos generó un patrón ideal de ciudad planeada en el entorno de la modernidad.

Las transformaciones recientes de la ciudad de Aguascalientes se ubican en este marco. Ante este fenómeno, la expansión urbana del estado entró en un acelerado proceso de segmentación de manera no siempre uniforme ni incluyente, en el que predominó una tendencia acentuada hacia la diferenciación social del espacio.

El resultado ha sido el surgimiento de nuevas desigualdades sociales, que se insertan en las existentes y provocan la segregación del espacio urbano. Esto es evidente si se analizan los criterios de organización que imperan al momento de asignar, distribuir y licitar los espacios.

Sin embargo, la pluralidad cultural que se origina a partir de la migración tiende puentes para una mayor visibilidad de la otredad, puesto que estos estilos de vida, personalidades y formas de pensar permiten resignificar las nociones de las identidades diversas en el imaginario social, a la vez que contrarrestan la presencia y efectos de la discriminación hacia lo diferente.

Aguascalientes es el segundo estado en el país, con Jalisco, que aplica la Encuesta Mundial de Valores, instrumento en el que se exploran algunos indicadores que merecen ser revisados dada su importancia al constituir el referente de los sujetos protagonistas de la presente investigación: La colocan por encima de la amistad, el trabajo, el gobierno, la sociedad, inclusive de la religión, aunque ésta es uno de los aspectos esenciales de su vida.

Los preceptos morales derivados de la religión definen la manera de ver la vida del aguascalentense mediante los patrones reguladores acerca de lo "aceptado" y "deseable".

Respecto de los problemas sociales, la población no considera que sean competencia de la Iglesia y la hacen a un lado a la hora de actuar, lo que se refleja en el grado de aceptación y uso de métodos anticonceptivos, en la justificación del divorcio y en la tolerancia a la homosexualidad Bretherton, Dado que la familia otorga al individuo los primeros referentes identitarios, su estructura enfrenta una apertura ante los retos de la modernidad.

Los jóvenes en Aguascalientes tienen una nueva actitud ante su sexualidad y las demandas de la sociedad. La tendencia a lo moderno de la sociedad aguascalentense queda evidenciada cuando, a pesar de considerarse conservadora debido a su arraigada religiosidad, jerarquiza la responsabilidad, la tolerancia y el respeto por encima de la obediencia y la fe religiosa en su escala de valores.

Néstor García Canclini refiere en este sentido que a pesar de la irrupción, y a veces imposición, de los discursos de la modernidad en las sociedades tradicionales éstas construyen mecanismos para incorporar, adaptar y fusionar dichas representaciones y significados a sus aconteceres cotidianos, en los que se aprecia una negociación que resguarda a la vez que transforma de manera gradual los contextos sociales García Canclini, Las relaciones extramatrimoniales son altamente reprobadas por el grueso de la sociedad, lo mismo que el aborto, aun cuando entre la población juvenil universitaria esta actitud se flexibiliza significativamente, igual que el uso de anticonceptivos y las relaciones prematrimoniales.

Esto refleja una transición en los sistemas de valoración de los jóvenes aguascalentenses. En cuanto a la tolerancia, no se presentan rasgos evidentes de racismo, pero se hace patente el regionalismo, al anteponerse las prioridades locales en el acceso al trabajo. A decir de Bretherton: La modernización también manifiesta su impacto al abrir las concepciones hacia maneras de ejercer la sexualidad.

En suma, el reciente proceso histórico-social de Aguascalientes puede entenderse como una superposición de planos tensionados entre lo moderno y un fuerte anclaje tradicional. Indicadores claros son su apertura manifiesta a distintos modos de pensamiento y su tolerancia hacia nuevas formas de convivencia y cambio de roles sociales. De unos años a la fecha la visibilidad de la diversidad sexual entre la juventud de Aguascalientes se ha elevado, en específico entre varones gay, quienes hacen evidente su orientación sexual, a la vez que ejercen interacciones que permiten sociabilizarla.

Hablar de la importancia de la visibilidad gay para el ejercicio de la democracia es partir de la idea de que la salida de un "clóset" identitario no da a la calle, sino a otro espacio que es la pauta para la construcción de una ciudadanía. Como se ha señalado, los elementos que propician el fenómeno de la visibilidad gay en Aguascalientes forman parte del contexto de la realidad social: Aunque todavía no es posible enarbolar una política de lo gay en Aguascalientes, la emancipación nacional ha permeado localmente a una incipiente pero gradual presencia de lo gay a nivel informal, formal e incluso institucional, como parte del imaginario social y de la vida del estado.

Estos hallazgos dejan ver el atractivo comercial que este nicho de mercado representa para las empresas locales de productos y servicios asociados al ocio y al esparcimiento, al cuidado y al arreglo personal, variables específicamente prospectadas en dicho estudio. El consumo como una vía importante para la visibilidad, dado su cariz de sociabilidad, permite hacer explícitos comportamientos que los sujetos gay hacen extensivos a la sociedad.

En términos de visibilidad, la identidad gay en Aguascalientes se constituye por dos vías de manifestación en función de la clase y la edad: Empero, los mecanismos normalizadores del poder han configurado un opuesto en el gay políticamente correcto, es decir, el modelo identitario hipermasculino de clase media. En este sentido, la visibilidad que han alcanzado los gays de los noventa ha sido un elemento fundamental para la construcción de esa identidad en términos afirmativos List, Este mundo puede ser hedonista y frívolo, superficial e inocuo, pero también realista y profundo, inquieto y crítico.

Finalmente, las personalidades de los sujetos son reflejo del devenir de su contexto. Los antecedentes históricos muestran que el "antro", o centro de reunión nocturno, ha sido el lugar de manifestación e integración de la comunidad gay mundial: Este sitio, pionero en la localidad en términos de pérdida de la clandestinidad, marcó la transformación de la visibilidad gay al realizar diversas actividades culturales y otras en beneficio de los derechos de la población gay de la entidad al mismo tiempo que funcionaba como disco-bar.

Su mercado, heterogéneo y plural en cuanto a edad y nivel socioeconómico, lo posicionó como un lugar arquetípico que lo convirtió en referente local y nacional en razón de su larga permanencia. Después del surgimiento de "Mandiles" se instalaron otros bares dirigidos al mercado gay de Aguascalientes, aunque problemas legales, de permisos y de administración provocaron su inestabilidad y cierre definitivo.

Dicho lugar tuvo la peculiaridad de ser mix, es decir, abierto tanto a clientes heterosexuales y gays. Por ejemplo, para apoyar su apertura se lanzó una campaña publicitaria en medios de comunicación masiva que invitaba, como un reto, a los jóvenes aguascalentenses a conocer un sitio "diferente".

Debido a cambios de administración, el lugar pasó a llamarse "Liquid" hacia , pero mantuvo su mercado y su enfoque, a la vez que redefinió su concepto para conservar vigencia, motivo de su reciente cambio de ubicación y de nombre. El hecho de que lograra abrir y segmentar el mercado local, pese a sus limitantes organizacionales, constituyó una prueba de su potencial.

De vertiente mix, como resultado de la apertura local a nivel juvenil, fue el primer local que previamente posicionado como "antro" juvenil heterosexual direccionara su mercado hacia la población gay de Aguascalientes. Otro lugar de existencia corta fue "Lolitas Gay Club", establecimiento atípico en contraste con los anteriores. Su particularidad fue que por primera ocasión en Aguascalientes se instalaba un "antro" gay que visibilizaba su enfoque tanto en el nombre como en su marquesina y en su publicidad en bardas.

Los sitios referidos hasta este momento a lo mucho habían operado bajo el giro mix y no hacían alusión a su perfil. Alrededor de , un conjunto de "antros" y bares abrió en el centro de Aguascalientes, específicamente en la avenida Francisco I. A pesar de la proximidad entre uno y otro y de que se conocían como un circuito, su mercado no era el mismo. El bar "Fridazz", tradicionalmente heterosexual, cambió de giro para posicionarse como un bar gay de corte popular enfocado a un segmento de edad predominantemente madura y a niveles socioeconómicos medio y medio bajo.

Ambos sitios, a pesar de captar un mercado distinto en términos de clase y edad, son sitios recurrentes de precopeo entre los gays. Otro bar es "Caporal", ubicado en una de las principales arterias viales de la ciudad, en la avenida López Mateos, de corte también popular y dirigido sobre todo al segmento de edad madura y con presencia de clientes transgénero.

También en el centro de la ciudad, "Xtasis" es un "antro" disco caracterizado por una heterogénea clientela en cuanto a edad y clase social, dentro de la que destacan los jóvenes varones de clase media y mujeres, tanto heterosexuales como lesbianas. Otro "antro" disco de reciente aparición es "District", a un lado de "Yermanelas".

En ellos, la masculinidad puede verse resignificada y a la vez confrontada, en la medida en que son espacios de socialización compartidos por jóvenes varones heterosexuales y gays. Pareciera que la manifestación de lo gay en Aguascalientes se concentra sólo en lugares de entretenimiento nocturno, donde ha logrado fincarse.

La causa de Falcons y otras inquietudes de la población gay fueron retomadas por el Colectivo Ser Gay de Aguascalientes, que ha buscado otorgar una presencia social, política y cultural a la población de la diversidad sexual del estado.

Un ejemplo es la serie de instancias promovidas en materia de respeto a los derechos humanos de la población de lesbianas, gays, bisexuales, transgéneros, travestis y transexuales LGBTTT contra la discriminación, en la lucha contra el VIH-Sida y en favor de las víctimas de dicha pandemia. Aguascalientes no cuenta con un movimiento cohesionado y consistente en la materia dadas las precarias condiciones de estas organizaciones y a la carencia de un proyecto integral, que unificado y consensuado permita articularse.

A pesar de lo anterior, la homofobia se hace evidente en Aguascalientes y se practica mediante la desacreditación de la identidad, de manera que se insulta, se degrada, se discrimina y se excluye de la vida social heteronormada. La sociedad emplea la doble moral del discurso de la tradición frente a la modernidad y esgrime significados contradictorios, logrando que los sujetos gays se sientan presionados a negociar su identidad desde la masculinidad para no transgredir el orden social.

El papel social que a este respecto juegan las apariencias y su representación social emerge para otorgar lógica a comportamientos que matizan una interpretación que de otra manera carecería de sentido. En Aguascalientes, como en otras regiones del país, y en palabras de Mauricio List, no hay clóset de todo el tiempo ni salida de todo el tiempo.

En la ciudad capital de Aguascalientes existen contrastes tan radicales como asesinatos y golpizas por odio, asaltos y abusos perpetrados contra la población de la diversidad sexual, que se mezclan con marchas de orgullo, congresos y cursos sobre diversidad sexual, así como con la presencia de "antros" y bares dirigidos al segmento. El tratamiento que la mayoría de los medios de comunicación, la jerarquía católica, ciertos sectores del gobierno y los grupos de ultraderecha hacen ostensible contra la manifestación de la diversidad sexual en Aguascalientes comparte espacios en la cotidianidad con la visibilidad y la interacción social que la ciudadanía experimenta por fuente directa de los sujetos gay.

La Feria Nacional de San Marcos es un espacio para la transgresión que permea en la totalidad de la sociedad de Aguascalientes y deja una avanzada en torno a la visibilidad de la diversidad sexual, sin que por ello desaparezcan durante ese lapso los manifiestos sensacionalistas y discriminadores efectuados por la prensa local característicamente homofóbica.

Ser, parecer, decir, callar, aparentar, asumir, dar a entender son siempre los ejes de una visibilidad aparente. Bersani es contundente cuando afirma: Pero la insurrección de los derechos conquistados por la comunidad de la diversidad sexual en el mundo ha sido una batalla igualmente contundente, tanto como la visibilidad de la que ha surgido. Salir del clóset no implica necesariamente el ideal de asumir una visibilidad como forma de vida.

Hablar de la realidad social que vive Aguascalientes, de la construcción de una visibilidad gay, de su desarrollo y de su caracterización, en suma, de analizarla y problematizarla, prescribe acercarse a los sujetos sociales que viven dicho proceso y que lo matizan en la medida en que el entorno les ha sido adverso o favorable. Existen sujetos que deciden asumir y manifestar dicha visibilidad. Indagar en esta materia significa acercarse a la construcción personal y colectiva de un proceso: Las reflexiones que se exponen a continuación hablan de los procesos que permiten la visibilidad de la identidad gay en jóvenes varones universitarios de Aguascalientes.

El grupo de estudiantes que ha participado en las tres ediciones efectuadas hasta el momento, desde enero de , se ha conformado por jóvenes de la UAA y de otras universidades, de carreras y semestres diversos, residentes en distintos municipios y en la capital del estado, de origen rural y urbano, de clase media y media baja, y con un promedio de edad de 21 años.

Desde enero de se ha establecido una relación de cercanía y seguimiento con las tres generaciones egresadas. Estos jóvenes componen la muestra de los sujetos de estudio para la presente investigación. A continuación presentamos algunos testimonios en los que destaca que los informantes reconocen su capacidad de agencia para constituirse como sujetos mediados por el contexto, sobre todo por la familia, lo que los conduce a asimilar el papel que indican las estructuras.

Otros manifiestan lo contrario: A continuación, un ejemplo de cómo opera dicho proceso en función de los roles sexuales: Para mí eso fue algo positivo, un extra que los heterosexuales no pueden tener por sus A mí sí me gusta que haya roles, o sea, yo que soy "ínter", disfruto los dos y me gustan mucho Cega, 21 años.

Este testimonio revela cómo los sujetos asumen los estereotipos de la sexualidad y de lo gay como construcciones sociales, a veces ajenas a su propia psique, a su necesidad de identificación, sentido de pertenencia y reconocimiento social. Consideran que su construcción como sujetos es un proceso individual, personal e íntimo, que no debe estar sometido a encajar en moldes socialmente impuestos. Sin embargo, el factor al que confieren importancia en ese sentido es la mediación familiar, vista como legado formativo que les ha enseñado a vivir, a pensar y a valorar tanto su vida como la de los que les rodean.

Damos otro ejemplo de la construcción identitaria que lucha y desafía estereotipos y que expresa un sentido transgresor a partir de la subversión y la resignificación del orden genérico y la norma heterosexual: Méndez refutó la postura de algunos parlamentarios de oposición quienes afirmaron que el caso constituía una persecución política y que el Gobierno no combatía la corrupción cuando provenía de sus funcionarios.

En ese sentido recordó que el exgerente de la Aduana de La Guaira, el expresidente de Ferrominera Orinoco y exalcalde de Guanarito enfrentan a la justicia venezolana por irregularidades cometidas en su gestión. Al respecto, el diputado afirmó que en esa tolda política se practican actividades que promueven la promiscuidad y la explotación sexual. Denunció que desde el propio despacho de Gobierno de Miranda opera una red de prostitución, en la que el principal responsable sería el director de ese despacho, López Colina.

A continuación, algunas de las fotos presentadas. Los pervertidos son todos ustedes yo no veo mas en esa foto que amigos y si el caso fuese que si Capriles sea gay cual es el maldito problema? Homofobicos de mierda todos de que te sirve ser un macho si llevaste un pais tan hermoso a la ruina?

He conocido homosexuales mas valientes y capaces que los que hacen llamarse machos. No veo en que podrían utilizar esta fotos en contra de alguien, vamos a averiguar la plata de diosdado todo ese dinero cochino.

En fin que vergüenza me da que sean venezolanos tienen la mente podrida y todo esos se les va a devolver espero que les salga un hijo, nieto o sobrino hohomosexual.

Hola vanesa el mal no sele decea a nadie pero si vamos a eso el esta de candidato ala presidencia si es sierto los gey tienen derechos pero coño que sea un poco reservado sera el unico presidente gey del mundo y de venezuela no que va que se den el respeto que se deve alos ciudadanos como todos sabemos el golpio la periodista en el golpe de estado que uvo y no voy ni ala opocicion ni al chavizmo xq dolo hacen es peliar por el poder y no estan alludando al paiz ellos solo se llenan de dinero aqui se nessesita alguien que aga valer a venezuela no que venga con esas cochinadas eso que lo aga en miranda no en todo el pais.

El problema es que esta metido en una red de drogas y prostitución, y no es lo que dice predicar. Es una verguenza ver que pasen ese tipo de cosas , esas fotos tienen que ser vista por todo el mundo hay que dar publicidad a estos hechos bochornosos. Esta es la película: Si ganara Capriles en las elecciones y fuera Presidente de Venezuela, quienes serían sus ministros? Lo demas es demasido horroroso de publicar. Entonces imaginense lo que habra en esas fotos.

Por que este pervertido sigue de gobernador en Miranda? Estos siguen la misma linea de pervertidos en el gobierno de USA. Escandalos de prostitutas, pedofilos, y ritualistas zatanicos, y narco tragic antes, por ESO son Los Lazos tan cercanos con Colombia. No por gusto estan 7 bases militates Alli. Esperando destruir a Venezuela a la primera oportunidad que tengan. Pobres Venezolanos que creen ciegamente en las mentiras de su Gobierno. Pero la mujer de LOT , echaba de menos sus polvitos , y así quedó en estatua de sal.

Tanta paja de los chaburros y tienen a lis maricones mas maricos cm Hugo Cabezas y su novio Tareck, q hacen grandes orgías. O cm Huguito chavez jr.. Pero donde ha dicho dios que el ser humano tiene la postetad de decidir sobrew que es malo y que no?

Cuando se trata de la Oposición, ustedes nunca ven nada malo. Si en las fotos estuviesen: Arreaza, Diosdado, Rodríguez Torres, entre otros personeros del Gobierno: Quién les aguanta la lengua a ustedes? La presentacion de Mendez esta muy buena pero se le olvida que no es un mitin politico de campana…el poner adjetivos le quita seriedad al planteamiento recordando qiue esta en el Parlamento…deje que los adjetivos los ponga el pueblo pensante….

Las paredes rojas…no significa que ese apt sea un prostíbulo! Las fiestas son un bochinche y van personas gay no gay! Y seguramente existen invitados que se tiran su pase de coca en el baño! Como en cualquier discoteca! Deberían preocuparse de cosas mas importantes que la sexualidad y las parrandas de un grupo de locas! Creo que es mejor investigar las parrandas que hacen los del gobierno con dinero del estado! De poca inteligencia o que hace o dice torpezas.

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No recuerdo haberme enamorado antes de ninguna mujer, pero sí recuerdo que me gustaban algunas muchachas a lo largo de mi vida, antes de sufrir todo esto como ya lo mencioné. Una psicologa me diagnostico con TOcHomosexual, prostitutas cercanas dedo gay la verdad no logro convencerme de nada y menos de este diagnostico:. Si alguien advierte que tengas cuidado, hay probablemente ladrones que esperan para hurarte. Bajo la optica de la teoria masajista orgasmos reales genero,las preferencias sexuales son una construccion social,por lo que no existen Gays,heteros,lesbianas o bisexuales,todos somos pansexuales y el condicionamiento social nos ha encasillado en uno de estos roles,al liberar de los roles del heteropatriarcado, todos seriamos pansexuales,sobre los transexuales,ellos interiorizan los roles de genero que son una construccion social,por lo que en una sociedad sin esos roles,ellos no necesitarian intentar adaptarse a roles no existentes. Como quieras llamarle Campeon, sigue siendo lo mismo. Para ser sincero este es el tercer dia que llevo esto en la cabeza, es estresante y hasta me enojo porque no tiene sentido. Al paso que llevamos si seguimos imitando el comportamiento animal nos vamos comer unos con otros.